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何為“悟”呢?從“悟”字的字體構成來(lái)看，左邊是“心”，右邊是“吾”，即自己。也就是說(shuō)：悟，必須與心相關(guān)、與自己相關(guān)。不是停留在“認識”的基礎上，而是以自己的心來(lái)“悟”清有關(guān)“道理”。在人際交往中，人們要時(shí)�？紤]到他人怎樣認識自己，這樣，人際交往中的相互認知，就不單純是對他人的了解和認識，而且還是了解他人如何認識自己，是相互鏡像反映，是一個(gè)雙重的、互動(dòng)的認識過(guò)程。這里，人們了解和考慮他人如何認識自己，并由此進(jìn)一步認識自身的過(guò)程，就是悟的一種方式。人際交往雖然與打仗不同，不過(guò)以省悟來(lái)達到“知己知彼”對于積極的和友好的人際交往也是很必要的。
在你的工作生活中，要與人交往，這些人包括你的同事、朋友、上司等等，那么你難免會(huì )聽(tīng)到或收集到一些“隱意”的話(huà)，如何去理解這些話(huà)，那只有靠你的“悟”了，你要告訴你自己，你有權力獲得成功；提醒你自己，你有能力、有必要領(lǐng)悟這些“隱意”的話(huà)。否則，你通往權力中心的路會(huì )到此為止。
悟分為兩種：一種是自然的，沒(méi)有任何防備中的做法，在寂靜之時(shí)，獨步或散步的片刻，悟自會(huì )出現。許多事物在這時(shí)會(huì )變得分明清澈，充分暴露出來(lái)，使人想到一些其他時(shí)候不易想到的問(wèn)題，人生的許多道路、走向，甚至重大的決定，很容易在這種看似輕淡的時(shí)刻出現，這是很重要的時(shí)刻。另一種是出于人為的需要，知道某些事，或某種情況下，人必須靜下心來(lái)，調整情緒，讓偏差消失，使位置回歸，這是一種尋找，是人在認識到危險或錯誤以及困境的情況下的一種最正確的做法，許多有用的想法、正確的決策，都會(huì )從中發(fā)生。
悟使人從復雜的現實(shí)現象回到直覺(jué)與理智的狀態(tài)中，不再受自然萬(wàn)象的影響，排除干擾，甚至是拋棄自己最執著(zhù)的東西，放下自己熱衷的事物，進(jìn)入一種無(wú)人之境、無(wú)為之態(tài)，在自由自在的情緒中發(fā)現那個(gè)真自我。
我們平日的心，總是被許多無(wú)謂的事與妄念包圍著(zhù)，這使我們在很多時(shí)候無(wú)法做該做的事，陷入瑣事的重圍。我們知道，我們的生活往往由于心上的負重與混亂而不能再有分明的選擇。尤其是在許多重要的時(shí)刻，帶著(zhù)一顆沉重而又不“潔凈”的心，是無(wú)法做事的。因此，清理心境，放下心來(lái)，往往就成了一條出路。這個(gè)時(shí)候才容易澄清繁亂的世象，靠近事實(shí)。如清晨一覺(jué)醒來(lái)，心里空空洞洞的，而許多事，卻在這個(gè)瞬間已被料到、想起、糾正，甚至有了自然的安排，這時(shí)候的心才能發(fā)揮出最有效的功能。
佛教與道教都是講悟性的，宗教講的悟與平常人的不同：前者時(shí)時(shí)刻刻都在反省自己，隨時(shí)地保持著(zhù)靜心的狀態(tài)，以使萬(wàn)物澄清而不使心緒混雜。而平常人的悟，卻不用這么費勁，只要冷靜下來(lái)，讓心松馳，抱著(zhù)誠懇的態(tài)度，心就會(huì )像眼一樣明亮起來(lái)，發(fā)現許多問(wèn)題，那些一時(shí)的、虛幻的、不真實(shí)的現象，在這種靜悟中就會(huì )被分辨出來(lái)。
悟是使人們達到“超凡入圣”的手段。時(shí)時(shí)養成悟化的習慣，人才會(huì )發(fā)現那些盲從而徒勞無(wú)益的事物，糾正自己生活與事業(yè)中的偏差，躲過(guò)即將來(lái)臨的險境，避免因盲從而陷于無(wú)謂的糾纏中。對于一個(gè)做大事、立志長(cháng)遠的人，常悟顯得更為重要。事由心生，把握好心境，往往是成功者的關(guān)鍵所在。
因此，人除了具備智慧以外，還要具有悟性，從而放散自己的智慧，最大限度地發(fā)動(dòng)內在的生命力，通過(guò)悟來(lái)充分認識自己、發(fā)展自己、協(xié)調自己，從而把自己推向權力中心。
